да не в обиду будет тем кто занимается фотографией
Эти люди готовы на все ради хорошего кадра. И в болоте полежать, и в клетку к тигру залезть. Но если смотреть на них со стороны в процессе их работы, то выглядят они очень забавно Предлагаю ознакомиться с данной подборкой.
мое лбимое видео. каждый день и не по разу смотрю. и слушаю трек. и музыка и движения картинок приятны и мозгу, и телу. ощущение себя дома оявляется. как будто что-то родное, приятное. каждый раз находишь что-то новое в этой психоделии. побродила по инетам, почитала камменты.. ни понял Оо все видят что-то страшное в этом мультике, а я вижу свое родное.
..Объявлен не так давно в обеих странах соотвественно. Кармиллка думает что в прошлой жизни жила во Франции, вследствие чего считаю ее своей второй родиной, и беспесды. Так что записи в этом дневнике будут перемежаться соответствующими темами. И да, надо уже выучить этот язык.
Габриэль д'Эстре с сестрой.«Габриэ́ль д’Эстре́ с сестро́й» (фр. Portrait présumé de Gabrielle d'Estrées et de sa soeur la duchesse de Villars) — картина неизвестного художника школы Фонтенбло.
На картине в обрамлении красных занавесок изображены две женщины, сидящие в ванной. Женщина справа, держащая в левой руке кольцо, залог верности, — фаворитка короля Генриха IV Габриэль д'Эстре, слева — её сестра. Она левой рукой щиплет за правый сосок Габриэль, вероятно, намекая этим жестом на её будущую беременность. Возможно, в картине заключён намёк на тайну рождения Сезара де Вандома, внебрачного сына Генриха IV Великого. На заднем плане изображена швея, вышивающая левой рукой. Также над камином видна часть картины с обнажённым человеком.
Картина была приобретена в 1937 году и в настоящее время находится в 10-м зале на 2-м этаже галереи Ришельё в Лувре. Код: R.F. 1937-1.
Люблю дарить вещи. Но не те, которые скажут, а те, которые сам выбрал, подобрал к конкретному человеку. Это сродни классификации. Человек и предмет должны совпадать по ключевы чертам. В этом весь я в моих отношениях с материальным миром. Поиск соответствий. Если в человеке меня что-то зацепило, я хочу это как-то обозначить, придать качеству материальную оболочку. Фиксировать смутные ощущения, прикалывая их булавками - вообще мое основное занятие.
Чод — наименование одной из школ тибетского буддизма. Основателем школы чод считается тибетская йогиня Мачиг Лабдрон (1055—1149). Она соединила элементы бонских шаманских традиций с учениями праджняпарамита-сутры и традициями дзогчен, создав законченую тибетскую систему.
Слово «чод» переводится с тибетского как «отсечение», что означает отсечение всех чувств, ощущений и привязанностей на пути к просветлению.
Эту практику обычно проводят в уединенных и пустынных местах, вроде пещер и горных вершин, но в особенности на кладбищах и в местах сожжения трупов, чаще всего ночью. Находясь один в темноте, практикующий чод дует в ганлин, специальную флейту из берцовой кости, и вызывает духов трёх миров, предлагает в качестве подношения демонам собственное тело. Выдержавший такое испытание отсекает привязанности и страхи, обретая просветление.
Центральное место в практике Чод занимает женское тантрическое божество, дакини Ваджрайогини, которая, является объектом визуализации во время медитации.
Практикующие Чод чаще всего являли собою нищенствующих монахов, путешествующих от места к месту или предающихся уединённым практикам.
Когда в Тибете возникали эпидемии, именно адепты чод сопровождали перевоз трупов на кладбище. Считалось, что они не могут заразиться. На кладбище они расчленяли трупы. К адептам чод всегда прибегали при возникновении эпидемий. В арсенале школы имеется ряд ритуалов, направленных против инфекционных болезней.
Атрибутами приверженцев чод являются ганлин, труба сделанная по специальному ритуалу из берцовой кости человека, и дамара, ритуальный барабан.
Близкое знакомство последователей школы с демоническими силами и тот акцент, который они делают на всём ужасном и страшном, сближает чод с некоторыми индийскими течениями, такими как капалика и агхоры.